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食物是俗气的，这是凡人的臆想，因为凡人的生存饱经苦难，食物的短缺长期困扰大部分人的生存，于是朴素的凡人想象中，美好的、欢乐的神不应该困扰于食物，不应该像凡人一般挣扎在生存的困苦中。

用食物这样俗气的东西玷污神灵是不好的、应摒弃的，神什么都没说，凡人便自行确定了诸如此类的许多民间意识。

此类约定俗成的认识，连祭祀都不知该不该纠正它，因为它让凡人更加虔诚、更加容易安慰自己满足于现状。

故而在正式祭祀中总有些矛盾之处，普通平民认为不该用俗气的东西玷污神灵时，祭祀却准备食物与美酒等对凡人来说分外贵重的俗物献给神，以繁复仪式表达凡人的虔诚。

在斯巴塔，神绮的烤肉过程对战士们而言是一种仪式程序，以神的力量祛除食物中俗气，让肉变成神赐的纯净之物再被战士们吃进肚子，如此，战士们便一举两得，填饱肚子的同时又获得了神灵赐福。

神绮当然明白这种认识相当一厢情愿、毫无事实根据、算是远古巫术意义的仪式残留。

她的神火烤肉若不考虑神酒炼制方法的尝试，就和篝火烤肉、大锅水煮肉没有任何不同，心念力异化的神火力量与柴禾燃烧释放热量在本质上是一回事——不要被高大上的外在表象所欺骗。

所谓神迹，其中绝大部分，说穿不过是凡人看不见的力量把现实里本就拥有合理引发途径的现象给引发出来，经典如点燃神火，甚至于泰勒斯凭空制造岩浆，都是自然现象借助人力操弄从而显现而已。

关于事物与现象，有一则名言，也许是门德修斯、也许别的贤者借门德修斯之名所言：出现于世上的，必然是被自然规则允许存在的。

爱思考者的话通常不难理解，关于以上名言，表达的是一种颇为朴素且符合逻辑的观念，即认为万事万物必然先有存在的可能性，才有出现的可能，常见如风霜雨雪以致万千生灵，罕见如山地龙卷风或球状闪电，都必定有先于存在的什么本质规则去允许它存在，它才能得以出现在人的感知中。

毕竟，如果一样事物或现象不可能存在，它又要如何进入感知？这样想来，贤者的名言倒像是一句无可辩驳的废话。

神绮的烤肉经过炼制神酒的努力尝试，最终并未有何等进展，把烤肉变成促进灵魂升华的神肉暂时是妄想。

这几只金灿灿香喷喷的牛羊尸体，除火候掌握不错外，相比篝火烤肉的实际价值大概只高在“厨师”的身份上。

整只烧烤得当的牛羊尸体们飘至战船上昂首挺立的大光头身前，神力无形中切换，神绮的压力终于被奎特斯接手。

接下来，切割热乎乎的烤肉再分发给一千战士的工作由城主完成，本来，这样的荣耀交给大长老并不让奎特斯介意，只不过这种神力的精细操作对于老迈的欧力森尼斯而言太过勉强，分割“神赐的纯净烤肉”的荣耀不得不归属城主。

只见烤全牛与烤全羊被城主控制、横列身前不远，接着，奎特斯的神器链刃其中一只凭空显现，虚浮于排列整齐的烤肉上方。

“神赐斯巴塔以纯净无垢之肉，”奎特斯的刀神光耀眼、独自在牛羊间横竖飞掠，奎特斯的宣告振奋人心、预示远征之途将启，“斯巴塔战无不胜！”

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