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尊敬神灵，这不仅是一个睿智者在遍地神灵崇拜的社会现实中自我保护的办法——若真要彻底融入这样的社会，唤醒灵魂、加入神殿、成为虔诚的神灵代言人才是最睿智、最有意义、最崇高的生活方式。

更重要的是，大多神灵崇拜、大多被膜拜神像的背后，是有真神接受信仰并降下神谕的，而这所谓真神，有时神秘、有时显灵，信仰、人心尽在神灵的牵引与掌握之中，可大多神灵却并不主动干涉信徒们的生活。

有真神站在信仰的身后，尊敬神灵就不再是睿智者与其他人的某种妥协与认输，而是真切的、对更高高在上的智慧与力量的敬重。

大多数不供职神殿的贤者、或是自神殿离职自主追寻求知欲而成为贤者的前祭祀，便是这样的人。

喜爱水的泰勒斯贤者则是其中的佼佼者，他神力深厚、灵魂崇高、比大多数正经神殿祭祀都要接近神灵，但他依然尊敬神灵，并不觉得自己的求知之路与神灵信仰有什么冲突，事实上但凡与他打过交道的神灵祭祀，也不认为知识渊博却谦卑的泰勒斯贤者与神殿能有什么样的激烈冲突。

莎瓦丽大祭祀也是这么想的，所以泰勒斯贤者在神殿偏殿中向国王与一众贵族宣讲他的水魔法思想时，大祭祀并不急于制止或反驳。

贤者阁下被圣女勾起闲聊欲，他很乐意将自己的一切想法与发现向人阐述，这可不限于他引以为豪的“魔法”。

“万物总有来源发端、亦有循环，这是我之前已谈到的。”贤者说。

神绮点头：“是的，您说人的躯体构成来源于食物，食物来源于自然的物质，天上落下的雨水来源于海洋上升的水汽，等等等等。”

不谈在几千年后的现代思想中这样的认识是否真理，但它在这上古时代展现的思路朴素而真切，是通过观察就可以基本得出的结论，别说普通民众，拥有超前思维的圣女殿下也难以反驳——何况神绮小姐是打心底认同泰勒斯的。

“帝国、王国、城邦自然也有发端，”泰勒斯说，“这其实并不用多么深的认识才能想到，人们口口相传的诗篇、生活习惯、与依然存在于城市周边的村落、存在于深山与北方的部落便能证明，城邦的最初，来源于少数的部落联合，人们从小小的聚落开始汇聚在一起，相互扶持帮助、或是征战与服从，建设家园，一座座城市方才自蛮荒的平原与山地中拔地而起。”

神绮了然附和。

“尼罗河谷部落的确是一个遥远到人们近乎遗忘的年代，但它的影子总能从今日的某些深山中找寻到，甚至就在米罗斯周围的村落，”贤者接着说，“山中的部落依旧过着采集野果与狩猎野兽的生活，我曾遇见过不止一只这样的部落，他们外形与习惯或许不同，生活方式在根本上却很是相似。而尼罗的史诗讲述着自然神与崇敬自然神的部落相互征伐与融合的故事，最终神之王一统神灵与信仰，诸神汇为自然神系，尼罗上下河谷部落凝为诸多城邦，又在上下河谷间爆发争斗，最终汇为古老的帝国。”

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