古原之上，空旷无物，一旦涉足，或许就是最后的行者。

堇荼以星光为行囊，踏上了这片古原，开始了一场冷色调的证道苦旅。

有空灵之吟自窅冥深处传出，在她的耳畔扑通如翼闪：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，莫死莫生，莫虚莫盈，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

真人，是道家的一个修行境界，是成就道祖的一环，或者说真人也是道祖的万千化身。

她一边行走，一边反复琢磨这句真言，渐渐地，剖析出了一点眉目：亲和自然。大道至易至简，在这四个字之间体现得淋漓尽致。阴阳之气来自大气中，是无极化太极的产物，而亲近自然就是走向无极，走向最神秘、最原始的原点。

她思考着深层奥义，吐纳着古原中的阴阳之气，构成一个和谐的气流循环系统，走出了一连串的浅脚印。兀然间，她脚下陷入了一个泥沼中。这个泥沼外观上与古原苍色并无异处，如同天地预设的一个陷阱，等待行者失足而落，完成一场宿命的罹难，而后强大精神。

她挣扎着，奈何神力失却，半身已经陷入进去。泥沼从来都是扮演着一个白脸的角色，诡计多端的诠释一个真理：越挣扎越苦厄，反而顺其自然更加安适。好比，士人沉沦宦海无法自拔，日日揪心，夜夜难寐，却更有寥寥几人志向在山水田园之间，寄情高歌。那么，一江冷光、瓜蒂田埂应该比香街柳陌、勾心庙堂更深刻，更让人心安。

她试着依真言所云：呼吸精气、独立守神，在泥沼中实现了精神的放空，同天地、同泥沼融为一体。终于，她完全陷入了泥沼中，全身都被泥浆裹挟，泥浆越来越厚实，宛如包了一层石皮。

在一个完全失去空间的环境中，她内心却是恬静安适的。这种看似绝路的感觉，但蕴藏着终极哲学、人本美学。她想象自己是被放逐在一片虚无中，无上下四方，无人类鸟兽，什么都没有，但这种抽象的“无极”状态，却成为了人文的滥觞、生命的孕育。

她可以看见，在某处古老的无极空间中，一道生命写下了第一个文字，唱出了第一个音符，走出了第一条路，实现了第一次交配，诞下了第一个后代......于是，在不断的第一次尝试中，一个个极度灿烂的文明建立起来了，造就了诸天万界。

什么都没有，却又比什么都富足，这种富足首先是精神的富足。有了富足的精神，才给了他们第一次尝试的灵感，为后来与再后来的发生开了一个头。

在这种“无”中，她听到了空灵之吟给出的第二条启示：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这条启示的深度更在第一则之上，她很是受用。

她进入了漫长的静立时期，精神内心在一个无名的维度中充盈着。在一百多年后的某天，泥沼发生井喷似的反应，她从泥沼中被当作异物排斥而出，重新出现在了玄天黄地之中，但神躯已经被石皮紧紧的裹住，像一块人形磐石、远年文物。

她的呼吸从静止到频次渐高，又归于静止，这样周而复始，与天地中阴阳之气的流动统一，夹于“莫生莫死、莫盈莫虚”之间。

终于，她的呼吸在某一天，稳定在了正常的频次，每一次出入都伴随着天地的易道周流，这是从无极中走出来了，见证了生命呼吸快慢的这个伟大的神迹。渐渐地，她身上的石皮皲裂，一点点的碎落，现出她本真的神躯，正散发着五彩神光，肌肤更加的柔软光泽。

这种碎落，是真凰积香木自焚，又在煎熬挣扎中涅盘重生，实现了生命的升华，而非陶瓷泥偶因岁月风沙的吹蚀剥削，失去了真切。

脱开石皮的桎梏，她光眸灼热，瞳孔中有两轮雏形的始判道光，纵目远望古原，或许可以提挈天地、把握阴阳了。又颙望星天，是《轩辕通书》衍化的无边星景，好不烂漫。

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