其实孙奇逢也不完全是被朱由崧一句“为天下开太平”就激得应下差事。

在应天府这段时间，孙奇逢会晤了不少士林好友，听了很多关于弘光天子的传闻。

都说弘光天子苛待天下士绅，不惜调动兵马，对地方大动干戈，如武夫般蛮力推动改革。

很多江南士人认为，弘光天子的这场变革，怕是未必能长久的传闻，已在江南士林群体中传开。

孙奇逢面圣之后，发现根本就不是传闻中的那样，弘光天子是一个礼贤下士，胸有丘壑，励精图治的明君。

天子对于这场变革，非但展现出了大无畏的决心，且心中早有布局，根本不是传闻中的那样只知道用蛮力推动变革的君王。

想到这里，孙奇逢叹息一声，说道，“我朝士人胜衣冠，即无不广交游，谈社事，浸淫既久，乃至笔舌甚于戈矛。”

“畴昔之日，数十人鼓之，数千万人靡然从之，树党援，较胜负，朝廷邦国，无不深中其祸。”

“政事之乱乱于是，官邪之败败于是，人心之溺溺于是，风俗之敝敝于是。“

“今者，祸乱已极，一时人士不能惩创既往，力图厥新，顾乃踵其失而加甚焉。”

朱由崧点了点头，孙奇逢说的基本就是大明当前读书人的现状。

一个个表面装得人模狗样，练就了一身嘴皮子功夫，专门拉帮结派，党同伐异，肆意评击朝政，就是不干半点正事，搞得整个士林风气乌烟瘴气。

朱由崧问道，“孙先生，如何才能防范新学的学子们沾染上这些歪风邪气呢？”

孙奇逢回道，“学人须过得三关，方可人道，一贫富关、一妻子关、一侠气关。”

“不能固穷者，多因妻子念重。能固穷矣，不系情于妻子矣，而英人志士又多落在侠气一边，终与圣贤相隔。”

“学人无深造自得之力，则晚年而气衰志惰，学者一有自护与护人之意，便成足已自封之病，奚足与言学矣。”

孙奇逢的意思是，一个人的成长之路，必须经历过三道关。

人的一生，像财富、妻儿家庭伦常日用是必须考虑的，但如果太过以财富和家庭为念，是不可能达到圣人境界的。

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