[五龙最后看见了那片浩瀚的苍茫大水，他看见他漂浮在水波之上，渐渐远去，就像一株稻穗，或者就像一朵棉花。]

花费一天多读完《米》这篇，王濛的眼神略微有些失焦。

这是个残酷到黑暗的故事。

《伏羲伏羲》是因为触碰禁忌而灰暗，《米》是纯粹的沉沦堕落。

整部没一个好人，全都是扭曲阴暗的角色。

就拿主角五龙来说，他最大的癖好，是往洞里一把一把的塞大米。

王濛都不知道该不该夸江弦天马行空。

虽然象征物晦涩、词语灰暗，但王濛又没办法否认这篇“意识流”技巧插用的绝妙。

没有人比他更懂意识流。

从建国到1978年的这几近三十年间，全中国只有一篇文章出现了对“意识流”的评介，出自“九叶派”袁可嘉之手，即《当你老了》的译者。

一直到今年，批评界才开始围绕“意识流”展开讨论。

王濛几乎可以断言，他是走在探索“意识流”最前列的中国作家，但在江弦这篇文章面前，他的“意识流”运用青涩的像个孩子。

《米》这篇实现了文体的高度成熟。

“难道我已经跟不上年轻人的脚步了？”王濛坐在椅子上，陷入深深的自我怀疑。

不知者无畏，知而深深畏。

几乎可以预见。

这篇《米》一旦问世，那毫无疑问是“东方意识流”的文学范本。

至于它的作者，人们喜欢这样称呼那种人：奠基者、开拓人物、集大成者、代表作家、开山之人、祖师爷

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