带着这样的疑问和好气，天顺帝朱祁镛，

让内侍张琦，继续读下篇的《陈六事疏》，

只听内侍张琦开口读道，

“闻帝王之治天下，有大本，有急务;

正心修身，臣以为臣民之表率者，图治之大本也;

审几度势，更化宜民者，救时之急务也。

大本虽立，而不能更化以善治，譬之琴瑟不调，不解而更张之，不可鼓也。

恭惟我皇上，践祚以来，正身修德，讲学勤政，惓惓以敬天法祖为心，以节财爱民为务:图治之大本，即以立矣。

但近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。

臣不揣愚陋，日夜思惟，谨就今时之所宜者，条为六事，开款上请，用备圣明采择。

臣又自惟，幸得以经术，遭逢圣主，备位辅弼，朝夕与同事诸臣，寅恭谐协，凡有所见，自可随事纳忠，似不必更有建白。

但臣之愚昧，窃见皇上有必为之志，而渊衷静默，臣下莫能仰窥;天下有愿治之心，而旧习因仍，趋向未知所适。故敢不避形迹，披沥上陈，期于宣昭主德而齐一众志，非有他也。

伏乞圣慈垂鉴，俯赐施行，天下幸甚，臣愚幸甚。

臣闻天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。

汉臣申公云:"为治不在多言，顾力行如何耳。"

臣窃见顷年以来，朝廷之间，议论太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前后不觉背驰，或毁誉自为矛盾，是非淆于唇吻，用舍决于爱憎，政多分更，事无统纪。

又每见督抚等官，初到地方，即例有条陈一疏，或漫言数事，或更置数官，文藻兢工，览者每为所眩，不曰"此人有才"，即曰"此人任事"。

其实莅位之始，地方利病，岂尽周之?属官贤否，岂能洞察?不过采听于众口耳。读其辞藻，虽若灿然，究其指归，芒未有效。此其久也，或并其自言者而忘之矣。

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