回到书房，唐婉当即浏览《万象符箓集》，此集分三篇，第一篇为符理篇，综述了符箓的原理和基础制作方法；第二篇为凡符篇，收录了诸多常用符箓的绘制材料、符纹图解与启用咒语。第三篇为神符篇，收录了若干山神体系专用符箓，除了制作材料更珍稀，符纹更复杂之外，还可在启用时灌注香火，大幅增加符箓威力效能。

唐婉先看符理篇。篇首便说明，符箓是成本较低的一种技艺，也便于快速、大量的产出，符箓的适用范围特别广，小到清神醒目，大到引八方云动、天降雷霆，符之道，属于是下限很低，上限很高的大道。

绘制一道符箓，成功与否，功效几何，有几个关键因素。

其一是符体，作为承载法术的载体，当下最常见的就是各种符纸，在造纸术未普及之前，对于大多数符箓师而言使用最广泛的是用各种兽皮、草木之皮。

符体最重要的是材质，比如符纸，甚至最普通的纸也能做符纸，不过符纸太差就注定了以此作出的符的上限不高。越是高级法术，需要的符体越珍稀。有一些威力强大的法术，若是符体太弱，在绘制的时候就无法成型。

符体在外观上通常是扁平状，但并非必须，理论上来说什么东西都可以做符体，只要能画上去就行，以扁平的物体做符体成为主流，主要是成本相对较低与携带方便。

再就是符体的大小，若是太小，则绘制符纹也要随之缩小，绘制难度则指数上升；若是太大，则产生浪费。现在主流使用的符纸，有各种固定尺寸，便是前人以经验总结出的绘制难度与材料成本的较好平衡点。

还有符体并没有什么颜色要求，主流使用的符纸使用各种不同颜色，也只是为了方便标注材质等级。常见符纸材质等级从高到低分别是金、银、紫、蓝、黄五色。

其二是符纹，也就是被绘制在符体上的，决定了符箓作用的纹路。绝大多数符纹都是代表常用的术法，这些术法的运行方式被以符纹的形式刻画在符体上，在绘制符纹的过程中，需要注入微量法力为引，使用时只需要念出固定咒语或注入极少数法力就能催动符箓，释放出对应的法术。

修士施放法术时，往往以自身法力在经脉中运转，产生法术威能。发动符箓时则需要向周围空气中汲取灵气，那些灵气就是通过这些符纹，产生法术威能，最后释放出去。符纹的作用就像是人体内的经脉一样，只不过用天地灵气代替了法力，不同作用的符箓就需要不同的灵纹。由于符箓发动需要实时汲取天地灵气，且不同符箓所需要的灵气量不同，根据制作符箓的人的水平不同，汲取灵气的速度也不同，但大体而言大多数符箓都是瞬发的，几乎是一个呼吸间就可以发动。

通常，一个普通的符体上只绘制一道符纹，若想绘制多道符纹，难度大增，还要顾忌符纹之间的冲突，得不偿失。但也有特殊情况，有些符体，尊贵难得，往往具有唯一性，若是只绘制一道符纹实在可惜，往往有精通符箓的高手铤而走险，绘制多道符文。比如符器，是以器具为符体，以符纹的形式赋予一些器物特殊功能，很多法器、法宝上都有多道符纹，以此来实现一器多功能作用。

其三是符墨，就是绘制符纹的墨水，并非必须，古修士在木石金属上雕刻符纹也能具备符箓效果。符墨不能和符体材质相冲，通常以朱砂、禽兽血液等制成。符墨能稳定符纹，增强符箓效果。

其四是符咒，符咒是启动符箓的引子，常和手势搭配使用，并非必须，有些符纹并无符咒。符箓多随身携带，一些威力巨大的攻击性符箓，如爆裂符，若是无启动控制，在无意中触发，后果不堪设想。通常情况，若是符箓自用或是给修道之人使用，注入极少数灵力即可启动；若是制作出来交给凡人使用，则须搭配符咒。

唐婉看完符理篇，翻到凡符篇，这篇按照符箓功效分为攻击、防御、治疗、移动等多个章节。她便按照目录，在治疗篇中找到祛风除湿符。

祛风除湿符，功能祛风、除湿、镇痛，常用于祛除风寒湿病。符体采用下品材质即可，常用黄色符纸。符纹是一个轮廓似椭圆扁长树叶的图案，由四笔画成，有图解提示每一笔如何起笔、行笔、收笔。符墨以朱砂为佳，鸡冠血次之。符咒不限手势，咒文为‘九天召命、六丁奉行、速降神光、治疾驱病。’。

看这符纹图解，倒不是特别复杂。先前从那个恶道人处，缴获了一些符纸朱砂，正好用在此时。

唐婉在桌子铺上一张黄符纸，将朱砂以水调和，没有符笔，便取一只没用过的普通毛笔凑合，将毛笔在朱砂液中饱蘸，凝神静气，按照图解所示，一笔一划皆灌注法力。

第一笔，一挥而就，符纸上的痕迹覆盖着淡淡的法力。不能多停，她马上继续第二笔，又是一气呵成，两笔痕迹上的法力勾连一处。很好，继续，第三笔稍微复杂些，她心里想着笔画，画到一半，法力不稳，突然中断，心想不妙，果然，符纸上的法力全部溃散，这张符纸就算废了。

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