第十章

这次的乡下之行，让黄亚萍收获满满，意外和惊喜并存。这是她未曾预料到的。她最初的目的只是想要在临走前见一见高加林，顺便送一些书，为他们不得始终的“爱情”划上个无奈的悲剧休止符。

她没有想过其它的。没有想过会因此跟陕北民歌结下不解之缘，没有想过能和巧珍——这个高加林的“前女友”和解，并因此而成为精神意义上的挚友。是的，她是这么认为的。她们或许在未来的人生里将永不再见，但是，她在内心里已经承认了她，她在灵魂里把自己和她划归为可以心灵相通的一类人。

在此之前，她承认她对她充满好奇，是什么力量让她对高加林义无反顾，粉身碎骨也在所不惜？她们都共同爱过高加林，可高加林在她们的人生中只是一个过客。她即将回南京了，未来，形同陌路，她甚至连恨她的资本都没有。陕北和南京，相距太远，以后，高加林的死活都与她无关了。而这个被高加林伤害过的农村女人，她已经结婚了。她不恨他，她不顾一切的在帮助他，顶住世俗的攻击而保全他，这得需要多大的勇气，承受多大的压力。她只是一个不识字的农村女人，要多大的胸襟和情怀才能盛得下。

人们往往把“狭隘”安放在没有文化，见识浅薄的农村人身上。他们没读过多少书，没机会走州过县，眼里能见的，只有自己村庄，稍远一点的，就是乡镇，或者县城，巴掌大的一块天，一辈子就在这个小小的区域里坐井观天，能有多大的格局。所以，偏见就在这种固化思想的放大下被安放在无辜的农民身上，以为他们天生小气，爱记仇，报复心强。

可是，发生在这个女人身上的迷，却一度让她费解。她想破解，然而她也知道，能接近她就很不容易了，何谈了解。她原本不抱希望，大概也只能带着遗憾离开这个她曾经生活六个年头的黄土高原，离开这个谜一样的女子。

在一通交流之后，她不这样认为了，也释然了。她重新认识到“敬仰”这个词的深刻含义。是的，敬仰，区别于爱和喜欢，带着虔诚和神圣，以及向往。不好解释，大概是一种伸手可及的高度，却一辈子触摸不到，在将得未得之间，就像巧珍和加林。所以只能用尊敬仰慕来取而代之。她感动于他们的故事，这个傻女子，用那么多年的“单相思”来爱恋高加林，却被她与高加林一个来月的相处轻轻松松夺走。

创造这个伟大词汇的祖先大概也不会想到，一个平平淡淡，简简单单的词汇，会被若干年后，陕北高原上一个普通的女子，没上过一天学的女子，诠释到如此的极致。哦，上天，你创造万物，你又能理解万物的思想？

花草树木、鸟兽虫鱼，谁说它们的生命是固定的，春天百花盛开，秋天硕果累累；春天孕育生命，夏秋鱼虾满池。简单的生命循环，我们都没法搞懂。何况有思想、有意识的聪明人类。

至此，她对她的愧疚是真诚的。同样拿“敬仰”这个词汇来举例，她现在对高加林所做的一切难道又不是敬仰的力量吗？她不止对高加林敬仰，她对这个农村女子也敬仰起来。

她此行最大的收获，就是得到了巧珍的原谅。然后为了这个共同爱过的男人，结盟成一条战线上的战友，分而击之，分别去攻破高加林和巧玲这两个堡垒，再将他们重组，试图为他们组成全新的家庭。

两个曾经都为了高加林而为情所伤的女人，避开巧玲，密谋起出卖巧玲的事，要把她推给高加林。她们甚至都不问巧玲愿不愿意，就替她作了主。想起两人的“阴谋”，她就忍不住暗暗发笑，有种成就感溢满心头，她可以放心地陪父母回南京了。加油吧，加林，改革开放的新主人。为啥要开放，我们的思想都被禁锢得久了，是时候卸下桎梏我们的枷锁，好好活人了。

在回老家的路途上，她一面对故乡南京心向往之，一半的灵魂却留在了陕北高原，留在了高家村，这个偏僻的小小山村。

她此时拿出记事本，上面密密麻麻记满了乡亲们唱给她的信天游歌谣，她一边摇头晃脑，一边轻轻地哼唱起来，惹来父母无比惊异的夸张表情，他们并不知道，他们的小宝贝下了一趟农村，倒究是中了怎么样的邪，这是丢了魂魄的表现啊！一辈子只信仰**的老军人似乎也迷信了。

亚萍不管他们，自顾自陶醉在信天游曲调的古韵里。她翻看着自己的手抄本，视若珍宝一般。

乡村是民歌的故乡，田野是民歌灵魂的栖息之所。

城市相对于陕北高原而言几乎不存在，集市是陕北民众的聚集场所。在这个场所里，人们不会拒绝陕北民歌，相反，他们可能为陕北民歌的传唱和相互交流提供了平台和契机。

民歌，就是民众的歌曲，这个民众不包括城市市民，它专指乡村里的农民。

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