不过两个对话的当事人那是什么人啊。谛闻比丘尼想也不想，点头就同意道：”可以。我能代我师传授妳一部心经。”

简简单单一句话，大多数人听起来只像是两人达成协议了，可喜可贺。但听在另外几位佛修耳中，那可是大震撼啊。

谛闻神尼什么辈份的人，她还要代其师授业？这要放在世俗，唯有皇家有此待遇。以此显示皇室中人贵不可言，他们这些和尚道士不敢称其师，所以才要代师收徒，以师兄弟互称。

除非对方与修行界有关。众所皆知，在一群老不死的老怪物带领下，一些年轻人的辈份那可是乱如麻呀。

一个千年老怪收了个十岁的徒弟，这个徒弟的辈份要怎么算？假如千年老怪本就有徒子徒孙了，这些人就得冲那个十岁的小子喊师叔甚至是师叔祖。

问题是没人介绍的状况下，在路上突然碰到了，谁知道谁是谁呀。要是产生矛盾，打就打啰，然后输的回家哭。

这也是为什么修行界时常出现打了小的，出来个老的，这样的情形。有的时候真的是不报家门，不好好地捋一捋，大伙儿都不知道谁招惹到谁头上了。

但是苏家的状况，月麓寺门儿清呀。苏家姑娘才将近七岁，可没听过拜了哪个不世出的高人为师啊。

要是有那个意愿，还不优先考虑月……好吧，月麓寺就是间和尚庙，不收女徒。

所以苏家姑娘有问道长生意愿的话，也不会拜到山门来。但透过月麓寺介绍个知根知底的名师，还是有办法的。

但现实是没有。苏家姑娘，乃至于苏家人就没做过这样的动作。

那么谛闻比丘尼如此慎重，不敢僭越辈份的原因何在？这是慧持老和尚与悟德和尚第一时间产生的疑问。

只是他们要捞的那一位，脑回路清奇到众人无法想象。一听到谛闻比丘尼要传授苏茵心经，以此作为’释放’他的条件，悟智和尚当即问道：”要传授哪部心经？”

悟德和尚这回总算忍不住，给自己的师弟一个鄙夷的视线，问：”我佛门的心经，还能有哪部？当然是般若波罗蜜多心经呀。”

这可不是悟德和尚要踩着话头，只想让谛闻比丘尼传授一部早就广为流传的佛门经典。而是在修行界，佛门的心经也是这部，而且文字内容一样。重点在于，**不同。

悟智和尚得到答案后，顿时委屈地大喊：”小姑娘呀，假如妳只是想学心经，那我也可以教妳啊。”

听到这话，苏茵不乐意了。她撇撇嘴说道：”假如你不知道你讲经跟老尼姑讲经的区别，那么无法理解我为什么不找你学的理由也就不让人意外了。”

总算慧持老和尚知道把这个不成材的师侄抓回到座位上坐下，没再让他继续乱讲话。同样一部心经，他们的理解能跟谛闻比丘尼是一个层次的吗？

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