“殿下，请让我为您介绍，圣三子修道院院长西里尔。”

卡罗尔牧首引荐的人都不是等闲之辈，这位西里尔院长不仅是修道院的院长，还是安德烈会的会长。

西里尔从小在修道院长大，不仅熟知神学，还精通希腊语、文学、医学、拉丁语等，他崇尚苦修，反对奢侈和异教徒，安德烈会成立后，他被推举为第一任会长，负责传教和武装朝圣等事宜。

当西里尔看到西方赎罪券后，他对天主教会破口大骂，任何邪恶的词汇都用上了。

“上帝平等的爱着每一人，绝不会因为财富将他的子民分为三六九等，自己的罪孽需要自己去赎清，绝不可能因为这一张纸而消失。”

彼得听着西里尔院长的话，觉得和那些宗教改革的人没什么不同，但作为冤家，天主教和东正教还是更适合使用发酵饼还是不发酵饼的问题而吵架。

同时彼得也知道了安德烈会下一个目标是波兰立陶宛和北欧地区，根据他们的理由，中欧地区早就是天主教的地盘，现在与他们相争是不可能的，如果能够向北进发到瑞典芬兰波罗的海地区，则可以将瓦拉几亚和莫斯科公国连在一起。但困难程度也可想而知。

彼得当即为安德烈会提供大量资金，鼓励他们向外传教，特别是安纳托利亚，这里已经被新月和游牧民族占领，文化和宗教必须洗回来。

突厥人在征服部分小亚细亚地区之后，开始实行怀柔政策，这也是突厥控制区能顺利实现突厥化的重要原因。突厥领袖为自己治下的民众提供土地，减免某些年份的税收，以此提高民众的生活水平和吸引外来民族。与此同时，为了增强新月教对治下百姓的影响，突厥领袖会打压，甚至驱逐基督教势力。由此，突厥人在物质上和精神上对小亚细亚地区的其他民族产生了引导性作用，并在潜移默化中实现了该地区的突厥化。

根据各国商人的记录，安纳托利亚的游牧帐篷超过了30万顶，这是多么庞大的势力，也难怪他们会逐渐统治这里。要想将这里重新夺回来，可不是一件容易的事情。

为今之计，除了文化同化外，暴力手段是主要手段。火绳枪和火炮的装备已经占军队的五分之一，火药的威力很大，但火绳枪的弊端也很明显，比如雨天不能使用，操作复杂等。彼得将火枪手分成三排，第一排射击完后第二排射击，第二排射击时第一排和第三排交换位置，到后方装添火药等，第二排射击完后再第三排射击，第二排同开始的第一排交换位置，补充弹药，第三排射击完后再由第一排射击，这样一来间隔的时间大大的缩短了。

火炮的发展也超过其他国家，铸铁炮和铸铜炮混合使用，颗粒火药的运用提升了威力，这样的大规模火力就是世界也难以找出第二个来。

彼得每年为火枪厂和火炮厂投入的资金数以万计，现在终于见着回报了，有了火器，对阵奥斯曼时就多了一分胜算。针对奥斯曼的骑兵，彼得大力推动远程武器的装备，瓦拉几亚也开始训练和雇佣骑兵作战，并且为教官学校搜罗军事书籍，提高军队士兵的地位和收入，这都是为了应对一切敌人。

步兵的话则分化为轻重两种，不同的兵种应对不同的情况，战场局势瞬息万变，希望这支军队能够经受住血与火的考验。

(本章完)

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