儒家核心是德，几乎整个四书五经大部分都是谈德，讲究做人的道理，因此赵平选择大学五章至十章。

特别是大学整整一篇都是讲的如何做君子的大义之作。

无论是修身齐家治国平天下，还是格物自知这些为后世儒家奉为圭皋经典的都是来自大学。

德是儒家之基础，也是做人的基础，如果没有德，就是再也才华，也是秦侩李林甫之流。

但是，光是德仅仅不够，纯粹的道德极有可能培养一群严嵩之类伪君子。

因此，赵平又在德的基础上加上法，法的内容管子明法第四十六。

管子，乃是对管仲的尊称，乃是华夏法家第一人，被誉为“法家先驱”“圣人之师”、“华夏第一相”。

管仲也许有些读者不太熟悉，但是春秋五霸第一任霸主就是齐国你总知道吧。

而齐国之所以由弱国变成强国，就是因为管仲的缘故。

管仲被鲍叔牙举荐为相，齐桓公称之为“仲父”。

管仲在任内大兴改革，整顿行政、选贤任能、注重农业发展、富国强兵，使齐国成为强国。

管仲的在法家地位与孔子在儒家一样，因此赵平选择他法治言论。

但是仅仅写出内容是不够的，这个书呆子也能够做到。

赵平不是要的是书呆子，而是要求你能够灵活运用。

因此赵平要求应试者同时要结合自身，谈谈他们如何去做人做事。

这两个一个是谈的是法制，一个是道德修养，符合赵平道德与法制的要求。

这不但要考试经义，还有个人临场发挥能力。

考完之后，大部分考生大脑都浑浑沉沉，饥肠辘辘了，原来中午时间已经到了。

考官张定一挥手，立即有保安团士卒把烧白、红烧肉及白米饭送上。

除了张思等这些大家族吃过烧白及红烧肉之外，其余大部分考生都没有吃过这些传说之中的美食。

这些考生一边吃一边流泪，金堂县果然是人间天堂，就是考生的午餐都考虑到如此周到。

看来，自家们来到金堂县确实对了，且不谈考试，还可以免费品尝人间美食。

吃饭之后并没有立即考试，而是在桌子上面休息半个时辰，又让那些曾经参加科学考试的学子感动不已。

休息之后已经是下午，继续考试。

第一部分这些读了十年左右的书人都能够完成，但是这仅仅是基础。

第二部分则是考试应试者学修养。

要求结合金堂或者成都写一首诗词赋一种，但是不得无病伸吟。

这是考试应试者的学修养，赵平希望看到是一种腹有诗书气自华那种，而不是徒有其表绣花枕头。

外地考生看到这个考题，虽然不敢明目张胆说出来，但是脸上表情就是，你们成都府就是歧视外地考生。

但是这些外地考生忘记了，成都府被称为天府之国，金堂县是人间天堂，更何况刚才又享受一顿神仙美味。

如果这些都不能写出来，只能说明你的作诗作词水平确实不怎么样。

果然，就在一些外地考生咬着笔头苦思时候，已经有人思泉涌，刷刷挥笔。

巡场考官一边巡场，一边打量动笔考生。

他们发现这些考生有的称赞天府之国，有的感叹人间天堂，有的则把刚才的神仙美味写上去。

交卷之后则是第一天考试结束，考生们纷纷交卷走出考场。

累了一天的考生完毕，疲惫之极回到客栈休息或者读书，准备次日考试。

今天的试题已经相当有难度了，明天不知是什么题目？

一些考生翻来覆去无法入睡，另外一些考生则不管三七二十一，呼呼大睡。

次日，这些考生心满意足吃了赵家庄学堂提供的炊饼馒头、馒头肉包子、稀饭。

他们个个考生精神饱满进入考场，迫不急待打开考卷。

打开考卷之后，大部分考生懵逼了。

他们目瞪口呆打量试卷，这个考题大部分考生没有碰到过，竟然与生计相关的考题。

内容则是两家由于田土水源的纠纷发生打架斗殴的事情，作为县属吏，你如何解决这些事情。

在古代是靠天吃饭，特别是水决定是否兴旺发达，所以才有一方水土养一方人的说话。

因此争水打架可以说是最正常不过的事情。

赵平穿越不久，就遇到这个事情。

如果不是他会吟诗战胜对手，李家庄可能整个庄子都没有河水灌溉。

两个村子双方争水，就是这么残酷。

作为一个基层小吏，必然要碰到这些事情，而且必须解决。

否则轻者就会有饿死人现象出现，重者农民起义。

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