上回讲到催木匠在给朱由校传法，并互相交流着“九字真言咒術”的玄妙，其中就包括此“密咒”的演变。

“师父，这‘九字真言’到底是‘法术’还是‘密咒’，怎么感觉施法过程怪怪的呢？”朱由校通过对比之后，感觉与自己之前学到的各种功法、秘术的施法过程大相径庭，于是忍不住好奇道：“那倭寇忍者就用这个？”

“呵呵，不错。当初为师与你师娘同倭寇隐者斗法时，发现他们总喜欢用手指比划，原来是在施法。”

“噢？既然这样，那您就多说说倭寇中的‘修真者’的施法手段呗？”————“没问题，不就是‘阴阳师’？”

“对对对，就是那啥？‘阴阳师’，感觉好神秘的样子。”————“哈哈，神秘？他们也是用‘九字真言’！”

“九字真言密咒”还能表示不临事动容，保持不动不惑的意志，和表现坚强的意志，若能结合天地灵力来施展，则能“降三世三昧耶会”。此乃流行于扶桑列岛的“倭国密宗”说法，与流传于“藏地密教”有些不同。

“降三世三昧耶会”乃佛教术语，为“金刚界九会曼荼罗”之一，又作“降三世三摩耶会”。三昧耶者，本誓之意，代表降伏了影响三界生灵心知的魔主之一“大自在天”之“本誓”即“心魔”，故在佛教中才会有此称呼。

隋唐时期，倭国来华“遣唐使”开始接触佛教。后来，在佛法东传至日本后，倭人在抄录这九个字时，把“皆阵列前行”误抄成“皆阵列在前”，或误传为“皆数组前行”，而随着“密宗”演化传承，一直沿用至后世。

另有一说，倭国日本所传的“九字真言密咒”其实出自于“密教”即“佛教密宗”的“九会坛城”，意思是“灵-镖-统-洽-解-心-裂-齐-禅”，其九字各有特殊意义，并且还能与“临兵斗者皆列阵前行”进行一一对照：“临”（灵）身心稳定，其手印为“不动明王印”，其咒语为“金刚萨埵心咒”。

“兵”（镖）即能量，表示延寿和返童的生命力，行动快速如镖，可借力于“降三世羯摩会”，手印为“大金刚轮印”，咒语为“降三世明王心咒”。

“斗”（统）为宇宙共鸣，勇猛果敢，即遭遇困难时反而会涌出斗志的表现，能统合一切困难，可借力于“理趣会”，手印为“外狮子印”，咒语为“金刚萨埵法身咒”。

“者”（洽）即复原，表现为自由支配自己躯体和别人躯体的力量，暗喻“万物之灵力，任我接洽”，可借力于“一印会”，手印为“内狮子印”，咒语为“金刚萨埵降魔咒”。

“皆”（解）即危机感应，表现为知人心和操纵人心的能力，解开一切困扰，可借力于“四印会”，手印为“外缚印”，咒语为“金刚萨埵普贤法身咒”。

“阵”（心）即“心电感应”或者“隐身”，表示集富庶与敬爱于一身的能力，能透视、洞察敌人心理，可借力于“供养会”，手印为“内缚印”，咒语为“莲花生大士六道金刚咒”。

“列”（裂）即时空控制，表示救济他人的心，能分裂一切阻碍自己的障碍-，可借力于“微细会”，手印为“智拳印”，咒语为“大日如来心咒”。

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