于浮屠之道,纪嫣然了解也不少。
他们……出现在诸夏非短时间,昔年,秦国尚未一天下之时,兵锋尚未东出函谷关之时,浮屠之人就有踪迹落在诸夏。
他们的目的,似乎很简单。
就是为了传道。
将浮屠世尊的道理传道诸夏,广博于天地之间。
浮屠之人,也见过一些。
就连南公,眼下都庇护于浮屠之人麾下,非如此,南公已经早早去了,南公和郡侯之间的事情,所知也有不少。
南公!
一些事情的确不妥。
浮屠的传承,也翻阅不少,总督府中就有不少真法秘卷,琢磨着,却有大道理在其中。
只是,同自己的道理不合。
虽不能修行,借鉴融入己身,还是可以的。
道!
本就是那样。
此行同芊红姑娘她们前往西域,浮屠之盛入目,他们的道理几乎快要遍布整个西域之地了。
那种独属于浮屠修者的独特气息,灵觉之下,都可以清晰感知,焰灵姑娘很是不喜。
苍璩!
他也说过,不喜欢浮屠的道。
浮屠的道理,无垢己身,幻海空轮,灵觉空寂,金刚不朽,难动本源,苍璩的万物一体波动,恰恰几近于相对的一面。
以苍璩如今的修行,面对浮屠世尊的传承,难为。
……
浮屠!
浮屠的道理虽强,诸夏间的百家之道,同样强大的也有不少,道家的传承更是不比浮屠弱。
然。
道理是一方面,传道又是一方面。
浮屠的传道,多令人有匪夷所思之感。
浮屠修行,首要四谛。
苦集灭道便在其中。
苦谛之道,明悟人世间一切皆苦,便是众生皆苦,明悟这一点,便可更进一步领略集谛的妙处。
集谛!
便是参悟众生皆苦的根由。
缘由!
此般。
找到缘由之后,便是要找到解决之法,找到解决众生皆苦的缘由,便是想法子断灭世间一切痛苦的手段。
达到那个境界,便是涅盘。
亦是灭谛之道。
要达到真正圆满的涅盘灭谛之道,便是需要长期长久的修行,故而,需要修持。
亦是修行。
亦是道者的修行!
浮屠的道理转译成诸夏文字,纳入苦、集、灭、道……是一道完美的修行体系。
而众生皆苦,对于天地间大部分而言,感触的确那般。
天道有恒,众生一般。
人世间。
大多数的黔首庶民所领略的苦更多,更大,面对浮屠之道,面对浮屠传扬的四谛之法。
很容易为人亲近。
因为,那是直入一位位黔首庶民的心间深处道理。
相对于浮屠之道,道家的道,太过于缥缈一些,太过于无常超然了一些,太过于清静自在了一些。
而那些,非人世间大多数庶民所能亲近的。
故而。
道者修行,需要悟性,有悟性,领略清静,参悟天道,更为便利,否则,事倍功半。
浮屠一道的四谛之法,则适合人世间最多数人修行接受。
浮屠法门万千。
除却四谛之法。
还有缘起之法!
何为缘起?
一切有为法,皆因各种因缘而成!
有果,便是有因。
有因便是有果。
有缘起。
就有缘灭!
苍璩所悟天地万物,一切波动,一切相连,浮屠世尊亦是早早证就那个境界,万物缘起,都在道的演化变化之中。
人世间,成住坏空的缘起、条件之证悟。
法则道理皆在其中。
明悟缘起缘灭,参悟因果之法。
明悟今生之苦,便可得知为何而苦,便可修持来生之甜,便可明悟往生之诸般变化。
于黔首庶民而言,更为所得。
四谛、缘起缘灭之外。
还有五蕴之法、无常之道、无我之道、中道之道、六度之道、实相之道……。
浮屠盘踞孔雀之国数百年,浮屠世尊传道,一位位弟子传道,传承太多了。
分门别类,落于人世间,多为契合。
那!
才是浮屠的强大之处。
却也是因为他们在这方面太强了,浮屠孔雀之国,他们现在遭受灭顶之灾。
郡侯不让浮屠东进。
是为道家之故!
亦是为诸子百家之故!
天人二宗的传承来自于道家祖师,那样的道理难以破灭,反而是诸子百家的道理,真要面对浮屠……怕是根本坚持不住。
要么快速破灭。
要么快速被浮屠容纳己身,化作浮屠的道理之一。
数百年来,诸子百家并起,一家若要扬名,就需要传道,就需要同其余百家争锋。
传道。
也是争道!
诸夏就那般大,诸夏之民就那般多,一家多,就注定一家少,智者一脉非为大家,道理孱弱,百家中,不为显赫。
儒、墨、法、道则不一样。
其余的小家等人,虽小,亦是不愿意己身之道破灭,能成一家,自有不错的道理。
数百年来,历经岁月仍为大家的。
儒、墨最为明显!
儒家!
读书之人,世俗之中,因权势而成,因权势而大,因读书人风华稳固,难以有衰。
墨家!
兼爱非攻,亦是人世间许多人喜欢的道理。
农家!
地泽万物,神农不死,那只是近一两百年农家打出的道理,最初的农家乃是专心耕种于田亩的大家。
其后!
因农家越来越大,便是有些本末倒置起来,一些人出走,成就另外的诸子百家之学。
水家!
历法家!
音律之家!
……
皆在其中。
浮屠传道,西域盛况。
如若东进,那般道理,可以拦阻的寥寥无几,郡侯这些年分教开宗,道家可为,诸子百家也可为。
便是为诸子百家开辟崭新道路。
但!
欲要真正的抗衡浮屠,非有一道道在人世间传道同样很强的道理,儒家墨家是选择。
然。
儒家现在自有麻烦,因帝国之故,他们一身之力有衰弱。
墨家。
更不必多言,只剩下寥寥无几的传承了。
农家。
已经不在了。
于帝国而言,浮屠的道理……应该为肉食者喜欢。
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