后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人在我设想时主要

不是武林高手而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大

先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物每一个朝代中都有大概在别的

国家中也都有。“千秋万载一统江湖”的口号在六十年代时就写在书中了。任我行因

掌握大权而腐化那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。

《笑傲江湖》在《明报》连载之时西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时

连载。南越国会中辩论之时常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”

（企图建立霸权者）。

大概由于当时南越政局动荡一般人对政治斗争特别感到兴趣。令狐冲是天生的“隐

士”对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”她对江湖豪士有生杀大权却宁可在洛阳隐

居陋巷琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这

个姑娘非常怕羞腼腆但在爱情中她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时

是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上他和盈盈同处大车之中对岳灵珊的痴情终

于消失了他才得到心灵上的解脱。本书结束时盈盈伸手扣住令狐冲的手腕叹道：“

想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满

她是心满意足的令狐冲的自由却又被锁住了。或许只有在仪琳的片面爱情之中他

的个性才极少受到拘束。人生在世充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以

大彻大悟不是常人之所能。那些热衷于权力的人受到心中权力欲的驱策身不由己

去做许许多多违背自己良心的事其实都是很可怜的。

在中国的传统艺术中不论诗词、散文、戏曲、绘画追求个性解放向来是最突出的

主题。时代越动乱人民生活越痛苦这主题越是突出。“人在江湖身不由己”要退

隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由重视莫逆于心的友谊想金盆洗手；梅庄

四友盼望在孤山隐姓埋名享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到卒以身殉因为权力

斗争不容许。对于郭靖那样舍身赴难知其不可而为之的大侠在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊

丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上不论是杨莲亭或任我行掌握大权

旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在是令狐冲

这类人物所追求的目标。因为想写的是一些普遍性格是生活中的常见现象所以本书没

有历史背景这表示类似的情景可以生在任何朝代。

一九八o·五·

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