面对史惠贞的质疑，弗拉霍斯依然颇为无语。不过这么多客人还在旁边看着呢，他只好直面问题，说道：“你这个指责没什么道理。哲学理论和战争有什么关系？”

“当然有关系了。这些理论，就和你不想让我带剑的理由一样，就是社会里的规矩啊。这些潜移默化的社会规矩，对军队的影响当然很大吧？”史惠贞反问：“狄奥多拉天天给我说它的重要性，你也是读过书的人，不会不知道吧？”

“那哲学怎么就不行了？”弗拉霍斯不悦地说。

“伱自己不应该更清楚么？”史惠贞说：“整个世界，学希腊哲学的，你看有几个过得好的？”

“人家阿拉伯人，一开始能四处征服，从地中海到印度，打的各路敌人闻风丧胆。结果后来，自从学了亚里士多德，就开始挨揍了。这还不够明显么？”

“一个例子能说明说明？影响的因素太多了。”弗拉霍斯表示反对。

“一个确实不行，但现在不就是因为大家都这样么？”史惠贞反问：“东地中海，学亚里士多德学得最好的，是希腊人，结果天天被信天方教的土库曼人打，被信公教的十字军劫掠；”

“西地中海，学亚里士多德学得最好的，是安达卢西亚人，结果也是天天被被信公教的卡斯蒂利亚打，被信天方教的教友劫掠。”

“你看，这一个个的，都成啥样了。”她摇着头说：“但凡被这个希腊‘理性学问’毒害过的文明，都变成了这种软弱无力的模样。说理学害人，难道还不明显么？”

这一下，不仅弗拉霍斯，周围的其他客人，也绷不住了。

“小姑娘，你怎么能这么攻击先贤呢？”一名留着大胡子的中年人，不满地说：“这些不是你想的，非黑即白的简单问题。它们是和我们整个文明息息相关的。”

“他先在那里，说什么戏剧和哲学的，我只是跟着顺口提了一句。”史惠贞指了指弗拉霍斯，辩解道：“我说的也都是现实情况，总不能算攻击吧？”

其他客人看了看弗拉霍斯，一时不知道说什么好。

了解戏剧的人，当然明白他那番话的意思。弗拉霍斯暗示说，史惠贞和美狄亚一样，是个疯狂的外邦妇女。

他甚至融合上了塞里斯的典故，知道史惠贞外号的来源，就是一个以行为疯狂和残杀子嗣著称的塞里斯皇后。一次举例，就引用了塞里斯和希腊两个文明、两重典故来影射对方，可以说，不但讽刺了史惠贞，还同时展示了自己的文化造诣。

唯一的问题，大概就是史惠贞没听懂——当然，这其实也不算什么。毕竟辩论的本质，是表演给第三方看的，能争取到观众们的认可，也就足够了。从这个层面来说，第一回合确实是弗拉霍斯赢了。

最大的意外，是众人打不过史惠贞，所以没法强制让失败者离场。在她的死缠烂打下，强行进入了第二回合。而第二回合，她瞎说的大实话虽然缺乏逻辑，问题确是真实存在的。

更让人犹豫的是，仔细想想，这种行为反而和文明的发展，在形式上确实有些相似：一个文明，输了一场，却没法趁势让它退场。导致拖入了新一回合，双方都换了新的环境。那么，会出现什么情况，可就不好说了。

果然，说到这个问题之后，大家就有些犹豫了。

这时，又有一名贵妇站了出来，尖声指责道：“你这就是典型的生搬硬套。只是观察现象，没有理论分析，根本没有说服力。因为你无法证明，根本原因到底在哪里。”

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