方刚不高兴：“这家伙连烤鸡腿都吃？狗不是只吃狗粮的吗？”我笑着说它并不是真想吃，而是想跟你搞好关系，套近乎而已，方刚很不情愿地把带肉的鸡腿扔给金蛋。
这段时间，我和方刚每隔两三天就去披集，看看nangya那座庙的施工现场。有一名泰国工头负责修建工作，这人做事很认真。但方刚仍然四下检查。我对他说，你又不懂施工，看这么仔细有什么用。方刚哼了声：“我看不懂才对，要是能让我看出问题来。那才叫问题！”
大概过了不到一周，老谢就和nangya回来了，我跟方刚去机场接应，开车的路上。我和方刚打赌五百泰铢，我赌洪班能来，而方刚赌不能。看到老谢、洪班和nangya三个人从机场走出来，我哈哈大笑，方刚说这钱先欠着，以后我请牌的时候再从里面扣。
方刚开车载着我们四人，从曼谷一路直接驶到披集，来在那座位于树林旁边的寺庙处。这座寺庙的外面都搭着木架。看不出什么名堂来，改建施工正在紧张地进行着，nangya说她已经为洪班师父找好了住处，就和她自己现在租住的位置紧邻，平时交流也方便。
在泰国有无数座寺庙，所以也有很多专门建庙的工匠，估计这也是泰国最稳定的职业之一，不光稳定。他们的收入和待遇也很好。这些工匠技艺熟练，正常修建一座中等规模的寺庙也就是十个月左右，这座由nangya买下的寺庙规模很小，占地面积大概只有不到两个篮球场那么大。据工头说，翻新工作主要就是涂色和贴墙砖与顶瓦，最多两个月就能完成。现在已经进行了三十多天，还有半个月搞定。
从寺庙到nangya租住的公寓。只有十分钟的车程，还是很近的。把洪班安顿好之后，看到寺庙就快完成，老谢说：“干脆我现在就回大城。明天就把公寓退掉，也和洪班住在一块，等寺庙建好，他搬去庙里住。我就继续留下。”
我说可以帮你搬东西，让方刚开车帮你运东西。方刚哼了声，说我又不是搬家公司，除非你出汽油钱。让田七开车，我笑着连连答应。
就这样，老谢又把住所从大城搬到了披集，暂时和洪班共同居住。最开始我刚到泰国的时候。他是和洪班住在孔敬的，后来因为nangya从清迈搬到大城，他也搬过来。现在nangya在披集建庙，他就又再次搬家。反正就是一条，怎么方便怎么来。
建庙的收尾工作越来越快，为了随时帮忙，我和方刚这段时间也都住在洪班的家里。洪班和方刚睡卧室，我和老谢睡客厅的地板。每天我们都去施工现场。那真是一天一个样，庙整体是白墙白顶，中间用金色的瓦相间，特别漂亮。而且又不扎眼，很符合nangya的性格。
这座寺庙的格局也很简单，正殿里面供奉的不是四面佛，也不是成功佛等等。而是鲁士祖师的六种法相，呈六面形分布。后面有三个房间都能供人居住，还有厨房、卫生间和杂物间。寺庙前面有个小广场，可供举行各种仪式。
nangya在这里重新建庙的消息，早在几十天前就传出去了，方刚没少费心思，他让我和老谢都给在泰国本地的客户发消息，告诉他们有位女鲁士师父nangya要在披集某处建庙。落成之后会连开七天七夜法会，所有善信都可以参加，无论灌顶、加持还是施法都可以，价格非常优惠。
我对nangya说。让她给陈大师打个电话，告诉他寺庙已经建成，过几天就要举行落成仪式和法会，好邀请他参加。nangya同意了，在电话时在，陈大师非常高兴，连忙表示明天就会来泰国，也要参加这个仪式。
转眼到了正日子。寺庙建成的庆祝仪式来了不少人，其中有nangya的那位年迈的鲁士师父，nangya送给我的那块珍贵佛牌就是由他当年在喜马拉雅山所加持而成。还有好几名男女鲁士，和阿赞钦不等白衣阿赞。本来我打算把登康和阿赞巴登也请来，但这两位一个因要照看父亲，另一个跟方刚去菲律宾给客户落降头，要几天后才能回来，所以都没来成。
不过，光我们三个牌商联系的善信就有五六十位，再加上nangya以前认识的客户，和那几位参加法会的鲁士及阿赞师父的信徒，竟有近百人之多。大家陆续赶到，每天都有灌顶仪式，还有人特意从几百公里以外的泰南和缅甸、柬埔寨等地，拿来自己之前供奉的阴牌和古曼，基本都是已经失去法力，或者开始反噬的。
那位年迈的鲁士师父很厉害，他能感应出这些阴物中的所有阴灵，包括它们生前的情况和死因，还能知道当时的加持者所用的是什么法门。这让我羡慕不已，心想就算是登康和于先生，恐怕也不敢保证能完全做到。
第1008章坐油锅
不只白天，晚上的法会也在继续，而且还有重头戏。大家已经把正殿里的那六尊鲁士祖师的法相搬出来，放在庙前的广场处，一根粗大的经线从六尊塑像之间缠绕穿过。有人在旁边准备好一口大锅，里面装了多半锅清油，底下是火炉，堆满炭火和火柴。年迈的鲁士师父踩着椅子进入大锅中，盘腿而坐，将那根经线的末端夹在手掌中，开始念诵经咒。
火越烧越旺，除了那几位鲁士师父和阿赞。还有像我、方刚和老谢这样的牌商，和陈大师之外，仍然有三四十名善信和我不认识的牌商留下来围观。已经快到午夜，院子里被那只大火炉的熊熊之火耀得倒是很亮。我们都能闻到热油散发出来的那股味道。陈大师站在我们身边，担心地说：“这样会不会把那位师父给炸熟了？”
“应该……不会吧。”虽然我心里也打鼓，但我很清楚，那位鲁士师父既然敢这么做。肯定不是为了自杀。同时我也很紧张和兴奋，这可是当年在喜马拉雅山修行了整整二十年的真正修法者，不是闹着玩的。
二十分钟过去了，有人用木棍穿着铁钩，末端挂着两条大鱼，踩着椅子举起木棍，慢慢把大白菜浸进锅里。顿时发出噼里啪啦的声响，最多十秒钟，那人就抬起手臂。我们先是闻到一股肉香味，陈大师和老谢还有不少善信都发出惊呼，借着火花，能很清楚地看到那两条大鱼已经被炸熟，说明油温很高。
但那位鲁士师父仍然盘腿坐于油中，他的衣服浸在油里，油已经没在他的腰腿部。nangya盘腿坐在地上，和那几位鲁士共同念诵着经咒。一阵风吹过来，炉膛中的炭柴和火星四散飞舞。
又过了几分钟，鲁士师父才从油锅中慢慢站起迈步出来，踩着椅子下到外面。他身上冒着热气，热油不停地往下滴着。十几名善信快步上前，跪在鲁士的身边，伸出双手去接从他身上淌下来的油。他们发出痛苦的叫声，那些油还是烫的，顿时把手掌给烫破烫伤。但他们仍然颤抖地伸着手掌。
“他们认为这样的鲁士师父此时是有祖师僮身的法力附体，他身上的油也是有法力的，烫在身体上，能祛除体内的病气。”方刚低声告诉我们，陈大师张大了嘴，连连点头，根本就说不出话来。
寺庙内的那几间卧室，都被在地板上铺了凉席和薄被。很像中国的那种大通铺旅馆，以供鲁士、阿赞师父和我们这些人暂住。转眼几天的法会就结束了，鲁士和阿赞师父陆续离开寺庙，nangya与他们一一告别。我强烈要求跟那位老鲁士师父合影。
法会结束了。我、方刚和老谢都告辞，各自回芭堤雅和罗勇，老谢也回到他在附近租住的那个公寓。但陈大师仍然要求多停留几天，想帮nangya做些事情。其实根本没什么让他做的。但明显是为了能和nangya多见面，所以nangya也没拒绝，就任他留下。庙里除去nangya和陈大师之外，还有两名年轻僧侣，当初就是这座寺庙的僧人。现在已经成为nangya的徒弟，改修鲁士法门，平时也可以当她的助手，负责庙里庙外的各种事务。
这次法会。我们三个牌商也接了几桩生意，主要是客户来法会做灌顶和加持佛牌等内容，赚头不是很多，但好在多位客户共同进行。加起来利润也还可以。临离开披集的时候，陈大师找机会单独把我拽到院子的角落，低声问：“田七，你知道为什么nangya会把洪班师父大老远从云南请到披集。到底有什么事？”
我也不好隐瞒，就直接说了nangya想跟洪班师父共同在庙里修鲁士法门的事。陈大师没说话，但脸色非常的难看，他呼呼喘着气。我甚至能感觉到他胸中的怒火。
“为什么……为什么一定要是他而不是我？”陈大师愤怒地喃喃自语。我连忙劝说，称洪班本身就是巫师，有修法的资格和天赋，你既不是阿赞，又不是鲁士，怎么能找你修法。我告诉他不要多想，nangya既然成为女鲁士，就要终身不成家。
陈大师说：“让我不要多想？可、可她为什么对洪班这么好，我付出那么多心思，她却就是看不见？”他的语调越来越激动，我生怕被庙里的人听到，连忙让他先淡定。nangya并不是对洪班好，而只是把他当成一个修法的师兄。以后的日子还长，我会帮你留意这边的信息，到时候你经常来泰国看望nangya就行。
这番话似乎并没起什么作用。这时nangya等人从庙里出来，陈大师强压着胸中的不满，改成笑脸迎上去。
从披集到罗勇的大巴车上，我心里都替陈大师觉得累。他对nangya的这份执着。可以说就算年轻男人也没几个能做得到。可惜nangya现在对尘事中的这些都完全没感觉，一心修法，看来也是有缘无份。当年nangya在贵州毕节的深山里，就因为某男人虚伪的那句“我想给你一个家”的话，就让nangya把全部希望都寄托在对方身上，不惜给全村人落降头。那时的她冷酷无情，胸中充满仇恨和偏执。而现在的她却判若两人，成了几乎不食人间烟火的女修行者，真是令人无法想象。要么是信仰的力量，要么就是已经看透世事，也摈弃了之前的自己，这不是什么人都能做得到的。也许这也是nangya能修成鲁士，而我们只能当牌商的原因吧。
回到罗勇，吃饭的时候我和表哥嫂说了可能明年要结婚的事。表哥特别高兴：“到时候提前把日期告诉我们，好给你准备大礼。”我哈哈笑着说不用。你们俩到场就行。表嫂说那怎么行，他现在就你这么一个还有交情的亲人。表哥劝我以后可以考虑全家都移居到泰国来，我说够呛，故土难离，我已经习惯了泰国的生活，但我父母恐怕不行。东北人到南方生活都不习惯，别说在东南亚这么热的地方了。而且小何姑娘这人也比较恋家，她父母也不能同意。
两天后的下午，我突然接到陈大师的电话，他语气焦急，问我泰国的报警电话和医院急救电话号码分别是多少。我很奇怪，问为什么要这两个号码。陈大师说寺庙出事了，有个人好像已经死掉，而nangya和洪班师父都很危急，必须马上叫救护车来。
“到底发生了什么事？”我大声问。竟然有些激动过度，连情况都说不清楚，只让我快点告诉他。我说你又不懂泰语，打了也是白打，电话由我来。挂断之后，我马上给老谢打去电话，毕竟这家伙在泰国呆得久，各方面也比我熟悉，我让他尽快打电话给披集当地的警署和医院，将寺庙地址和方位说清楚。
老谢也不明就里：“洪班和nangya出什么事了？”我让他先别问，马上打电话，然后再赶去寺庙，我这边也马上从罗勇赶到披集。在路上，我给方刚打去电话，可始终关机，估计他和阿赞巴登还在菲律宾的什么时候，已经收了钱正在给某人落降头。
第1009章不速之客
到了披集的寺庙，我看到院子里停着两辆汽车，分别是一辆警车和一辆医院的救护车，我顿时把心提到嗓子眼，难道真有什么案件发生？刚走到正殿门口，就看到洪班躺在地上不动，口鼻流血，眼睛睁着，两名穿白衣服的医生和护士正在抢救，老谢坐在旁边流眼泪，对面还躺着一个人，也圆睁着眼睛，我并没见过这个人，也不知道他是死是活。
两三名警察忙碌着，有的用粉笔在地上画着线。有的在拍照。陈大师和nangya都在旁边，看到nangya眼圈发红，神情焦急，而陈大师紧张地走来走去。
我站在正殿门口不让进去，警察盘问我是谁，陈大师和nangya都快步走过来，陈大师对警察解释，说我是这座寺庙主人nangya师父的好朋友，前来帮忙的。看到nangya那焦急、悲伤还带着愤怒的神情，我疑惑地问怎么回事，洪班师父出了什么事。没等nangya回答，陈大师已经把我拉到旁边，低声简单地说了经过。
按他的说法，几个小时之前，有一名中年男子来到庙里。说是在乌汶居住的本地人，大约四十几岁。说因做生意得罪同行而中了降头，每天晚上梦游用刀砍人，还要跳楼。nangya用巫咒感应，称此人身上有极重的阴气，必须马上救治。于是就在大殿里开始施法。
当时，寺庙里只有陈大师和洪班，那两名僧侣被nangya派出去到曼谷办事，要两天后才回来。因为洪班也在场，为了让施法过程更加顺利和有效，他就与nangya共同给这名男子施咒。那时陈大师并不在殿内，而是在后面的卧室，但之间的门敞开着，陈大师坐在屋中，殿内的对话听得很清楚，也没在意。
几分钟之后，陈大师走出房间，想到殿里看他们施咒的过程，发现坐在地上的nangya突然不太对劲，她张着嘴却说不出话，而那个自称中了降头的中年男子则坐在对面，垂着头，身体不动。陈大师对施法过程不了解，还以为这是正常的，后来看到洪班口鼻流血。这才觉得不对，但又不知道该怎么办。
洪班从怀里掏出那张傩面具，颤抖着戴在脸上，手里拿着一柄木刻柄铜身的巫刀，开始吟唱经咒。能看到有鲜血缓缓从面具中流出，而坐在旁边的nangya显然好了很多，她继续念诵着咒语，但最后却体力不支，倒在地上。
陈大师跑过去扶起她，问是怎么回事。nangya口鼻流血，只费力地说出“快……帮……”这两个字。陈大师虽然不懂南洋邪术，但却不傻，也能看出来那个所谓中了降头的中年男人没怀好意。他不会施咒，但想从中干扰也很简单。随便找个什么工具攻击对方，让他无法继续施咒即可。或者下手重点儿，直接把他打死打残都可以。
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