第390章禅宗祖师
偶,相人也。一名俑。像,似也。
“偶”就是类似人的一种俑,是按照人来雕刻的雕塑。
传到了这个时代,偶像基本上就已经和佛道绑定,专门指那寺院和信众家中供奉的神像。
而佛门的偶像崇拜,比本土道门还要厉害。
当年苏泽在敦煌的时候,就曾经听说高昌国内每年的浴佛节,都会将佛寺内的佛像请出来沐浴,然后由信徒抬着绕着城巡游,而信众们会狂热的送上自己积攒一年的钱财,供奉于佛像之前。
北魏皇室也热衷于铸像,早期这是草原一种原始宗教信仰,以铸像成败来断事吉凶,但是很快又和佛家结合,铸造的人面佛身的铜像在占卜,又因为这个时代铸造技术不过关,铸像成功率不高,一旦铸像成功,就象征得到了天命。
当王思政宣读完了主题,首先站出来的,是儒门的祁泰。
祁泰先是拱手向苏泽行礼,接着说道:
“心中有真佛的话,又何必跪拜佛像呢?世人以塑像建塔为荣,越修的富丽堂皇越觉得自己这是在积福,用凡间的富贵来求世外的福报,神佛真的会保佑这样的人吗?”
众僧人心中咯噔了一下,纷纷看向代表佛门出战的广惠大师。
儒门上来就炮轰佛门,可以说是来者不善了。
那些心思更深的佛门弟子,则偷偷看向苏泽。
祁泰这番攻击可以说是有备而来,儒门能够这么快对佛门发动进攻,很难说这到底是祁泰的急智,还是说是郡公府早就向儒门透露了辩论主题,事先准备好了的进攻话术。
众僧人也紧张起来,偶像崇拜事关佛门根本,这倒不是教义理论上的根本,毕竟佛祖入灭前也没有让弟子铸像崇拜,而是佛像这东西在佛门的经济体系中实在是太重要了。
铸像是功德,信徒们也会将佛寺中的佛像“请”回家供奉,当然在“请”的过程中也需要给香火钱。
那些壮观的石窟,也都是在这套理论上,费大量时间建造的历史奇观。
可以说,佛像是整个佛门经济的最重要环节。
来自高昌国的广惠大师,自然更明白这个道理。
他说道:
“佛曰:真佛无像。”
听到这句话,一些沉不住气的僧人已经准备咒骂了。
广惠继续说道:
“但俗人愚钝,若没有庄严的佛像,是没办法感悟真佛的威仪,无法踏上佛法修行的道路。”
众僧人几乎都要拍手叫好了,不愧是西域来的大师啊!
这句话又提高了佛法的玄妙,但是又说明了佛像的作用,可以说是相当切题又妥当的回答了!
这时候刘伯之站起来说道:
“世间真有佛尊,那只有念想佛尊,就能踏上修行之路,根本无需借助佛像。”
刘伯之说的,就是通过辩机兴起的新修行思路。
当年辩机宣称只要念佛号就可以踏入修行道路,普通百姓不需要供奉昂贵的佛像,不需要进献香火钱,就可以自己念佛修行。
如今这套理论,因为“省钱省事”,在南北都有流行。
广惠大师沉着说道:
“汉明帝之前,中土没有佛像,为何此地苍生不知真佛存在?”
这个回答就连惠可都要拍手叫好了,众僧人纷纷发出了叫好声。
就连坐在苏泽身边的重臣们也纷纷点头。
但是很显然这位广惠大师不满足于被动防守,他进攻道:
“没有佛像佛经,人们就能明白佛理的话。尧舜禹圣人出世前,为何世人不懂仁义礼智信?为何当时的人们只知其母,不知其父,如同禽兽一样?”
这句话显然是攻击儒门的,就连祁泰的脸也白了。
广惠明白,道门早就已经打趴了,自己的对手还是儒门。
他继续说道:
“若是按照祁公的说法,跪拜佛像无法积福的话,那么郡公设五庙祭祀先祖,难道不是在祈求祖宗保佑?难道宗庙也是无用的吗?”
此言一出,众人皆惊。
没想到这个广惠看起来一副得道高僧的样子,言辞竟然如此犀利,直接从偶像崇拜攻击到了儒门提倡的宗庙祭祀上,可偏偏他说的也有点道理。
说到了儒门的根基礼法,祁泰也是急了,他说道:
“郡公,佛教乃外国之法,我中原上朝岂能胡化,请废而不用!”
祁泰这句话引起了僧人哗然。
但是主座上的苏泽微微点头,祁泰经学修为还是差了一点,说不出对手开始攻击对方的成分了。
看来古今的喷子,都是一样的套路。
广惠明显段位更高,他说道:
“如果按照祁公之言,外国之法要废而不用。那孔子的儒学是鲁国之学,对于秦地来说也是外国之法,也要予以废止!”
众僧人纷纷喝彩。
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